La nostra realitat quotidiana es divideix en dos tipus d'activitats socialment productives: a) les que es realitzen per/amb interès econòmic, i b) les que es realitzen sense interès econòmic. L'home comú contemporani es limita a participar en les primeres, és a dir, s'esforça només en allò que el sistema econòmic capitalista l'obliga a realitzar d'una o altre manera: el treball assalariat o empresarial. No fa res socialment útil si no està encarat a obtenir-ne guanys econòmics; estudia i treballa només en els llocs i de les maneres que li proporcionen diners, i ni tan sols pensa en la possibilitat de fer quelcom que no sigui en aquest sentit. Així, el seu temps es divideix bàsicament en dos parts: el treball, en que es ven a si mateix, i l'oci, en que compra productes o serveis que altres realitzen venent-se a si mateixos. Aquesta és una actitud de submissió als mandats, fins, mètodes i formes de treball dels que posseeixen el poder econòmic, i més en general, una submissió a l'economia mercantil i el seu defensor i controlador: l'estat. És l'actitud més fàcil, a la que tota la inèrcia de la societat indueix, i que no té res de radicalment positiu, doncs comporta la perpetuació d'aquest insostenible i absurd sistema en què vivim.
Però sortosament hi ha una part de l'energia de la població que no és canalitzada en activitats mercantils, sinó en activitats socialment productives del segon tipus, és a dir, aquelles sense ànim lucratiu. Hi ha gent que realitza activitats creatives i productives prescindint de la lògica mercantil i l'administració estatal. Projectes motivats únicament per la satisfacció i interès que troben en si mateixos i que poden ser considerats com a treball, doncs són generadors de béns. Activitats organitzades sense les figures de jefe i assalariat i les de venedor i client. Labors plena i veritablement lliures, en el sentit que els que les fan no s'hi veuen obligats per cap inèrcia, no es veuen impel·lits a obrar de determinada manera per la pressió econòmica, no tenen que acatar les ordenances del mercat, l'empresa o la jerarquia estatal. Només la seva consciència de fer quelcom bo per a si mateixos i per als altres els fa treballar. Decideixen sobre la seva pròpia activitat individual o col·lectiva i la realitzen. Es tracta de la supressió i superació de la misèria fonamental intrínseca al treball assalariat: l'alienació.
Projectes d'aquesta mena els podem englobar sota la denominació d'autogestió. No és una gestió del negoci que mira pel negoci i que utilitza a les persones pels seus fins lucratius, sinó una gestió de les persones que mira per les persones i els seus fins humans. Així doncs, aquesta és la definició del terme "autogestió": una gestió de les persones i per a les persones, no del negoci i pel negoci.
Actualment trobem bastants projectes que funcionen mitjantçant la lògica autogestionària: ràdios, televisions, revistes, diaris, webs; cooperatives d'autocultiu i autoconsum agrícola; llibreries, segells discogràfics, distribuïdores i editorials; moviments culturals i festius; moviments combatius i assemblearis; tallers d'aprenentatge i universitats lliures o "pirates"; ecoaldees, comunitats rurals i urbanes; menjadors, ateneus, fires, concerts, etc. Les persones que donen vida al moviment autogestionari contemporani han vist que el món actual està ple d'activitats remunerades que són totalment supèrflues, innecessàries i nocives, mentre que hi ha activitats bones, útils i interessants que mai es duran a terme si les persones esperen rebre'n guanys econòmics a canvi.
En aquest punt cal fer un incís per no confondre el treball autogestionari amb una altre forma de treball no-lucratiu: el voluntari. Mentre el primer esbossa una alternativa al sistema, nodrint-se d'un esperit de llibertat, comunitat i autorealització, el segon ajuda a pal·liar els problemes del sistema i es nodreix d'un esperit altruista. El voluntariat renta la cara al capitalisme; l'autogestió ignora aquest sistema per tractar de viure, encara que només sigui parcialment, amb una altra lògica.
Els defensors ideològics del capitalisme, i especialment els neoliberals que actualment abunden en tots els estats i partits, volen que la població només estigui organitzada i sigui productiva mitjantçant l'obligació i pressió econòmica. Per això, ens diuen que aquesta és la naturalesa humana, i eludeixen tots els exemples, experiències i moments històrics que demostren el contrari. Òbviament, el que volen és assegurar que la major part de l'energia social sigui canalitzada alienadament, és a dir, dins dels marcs del treball assalariat, doncs aquesta és la manera d'apuntalar el sistema estatal-mercantil. Però l'autogestió és la negació i superació pràctica de la seva ideologia, del seu projecte d'homo economicus. La cooperació, la responsabilitat social, l'emulació, l'autoorganització, el plaer de la feina lliure, la lluita... són algunes de les claus que mouen el treball autogestionari. En la mesura en que aquest treball es generalitza es comencen a dissoldre els esquemes estatals-mercantils, doncs la seva lògica deixa de valer.
En la mesura en que les persones actives busquen afinitats, temps, espais i recursos per treballar segons la seva voluntat i pel seu gaudi, creant béns que arriben a altres com ells, i rebent-los recíprocament; en la mesura en que això creix quantitativa i qualitativament, s'està erigint un nou sistema social des de les entranyes d'aquest. Si la Il·lustració va ser la maduresa d'edat de la humanitat en quant a la raó, l'autogestió és la maduresa d'edat de la humanitat en quant a l'economia. És una emancipació de l'actual submissió de l'home a l'economia mercantil, com la Il·lustració va ser una emancipació de l'home respecte del domini mistificador de Déu. De la mateixa manera que en el seu moment la idea de Déu i el seu sistema social, el feudalisme, es van revelar com a totalment perniciosos pel verdader progrés humà, així s'estant revelant avui la forma econòmica mercantil i el seu sistema social, el capitalisme.
La naturalesa degradant i negadora de la vida d'aquest sistema es posa de manifest contínuament i per tot arreu, i tots els pensadors que no busquen aconseguir o mantenir un sou o una bona posició en el sistema, sinó que diuen el que pensen des d'una veritable independència, ho han posat de manifest. Vegis, per exemple, una declaració d'Albert Einstein, que per cert, va realitzar gran part dels seus descobriments treballant autogestionadament: "Al meu entendre, la verdadera font del mal resideix en l'anarquia econòmica de la societat capitalista actual". Evidentment, la majoria de treballadors assalariats intel·lectuals (artistes, escriptors, periodistes...) no s'atreveixen a dir res que pugui ofendre als amos que els paguen i al sistema que els dóna feina, i per això eviten treure a la llum la qüestió medul·lar del nostre temps: la gestió lucrativa és la única causa de que estiguem caminant cap a la deterioració, mutilació i liquidació de la vida en tots els sentits, tant el físic com l'espiritual. (No cal dir, però, que aquests covards intel·lectuals passaran a l'oblit al cap de poc, doncs no han donat cap veritable profit a la seva societat i al seu temps, mentre que els que revelen els problemes de debò i substancials de la contemporaneïtat, i intenten fer quelcom en conseqüència, seran valorats i considerats per la història, ja sigui individualment o col·lectiva, com a moviment. En el seu moment els il·lustrats eren també menys d'un 10% de la població, i com tothom sap, foren sovint perseguits i censurats, doncs les seves idees portaven els esquemes d'un món nou. Avui la censura resideix en que els mass media, al estar gestionats per entitats estatals-mercantils, com no podria ser d'altra manera, eludeixen tot indici de crítica teòrica i pràctica a l'economia mercantil -que és el mal radical de la nostra època, com anteriorment ho havia estat la religió).
De fet, avui és ja una evidència científica que aquest sistema no pot continuar progressant amb les seves necessitats de creixement econòmic ad infinitum sense acabar físicament amb l'ésser humà i les condicions mediambientals que fan possible la vida al planeta. Tal com ha indicat, entre d'altres, Karl Polanyi, el mercat, que obra sempre d'acord amb les seves necessitats, "no podria existir durant un període de temps prolongat sense arruïnar la substància humana i natural de la societat; aniquilaria físicament a l'home i destruiria per complet el seu entorn". Aquesta cita és d'un llibre de 1957 i, des d'aleshores, els fets no han deixat de corroborar-la (1). Per això, la generalització de la pràctica autogestionària és la única veritable esperança de l'espècie humana, que conduïda mercantilment, camina a passos veloços cap a la seva autodestrucció. Tots aquells que volen avançar cap a una veritable llibertat individual i col·lectiva, i que volen ser una mica menys part del problema i una mica més part de la solució, actuen amb plena dignitat i intel·ligència quan se sumen, cadascú segons les seves circumstàncies, aptituds i vocacions, a la pràctica autogestionària.
Avui la tendència a la mercantilització de la vida augmenta vertiginosament en intensitat i extensió. Però aquesta acceleració mercantilista que estem vivint en els darrers temps, batejada amb el nom de neoliberalisme, provoca també la clarificació dels conceptes, revela l'essència d'aquest sistema. Així, cada vegada més persones s'adonen, al ser cada cop més palpable, de que tenim un greu i profund problema comú tots els éssers humans: el domini totalitari i autocràtic de l'economia mercantil, que està dirigint les nostres pròpies energies en contra nostra.
És necessari afrontar les ofenses concretes d'aquest sistema (destrucció del territori, mercantilització de la universitat, retallada dels drets i llibertats bàsiques, precarització laboral i vital, especulació i irracionalitat urbanística, civilització escombraries, etc.) sense perdre de vista la seva naturalesa general. Si comprenem el moviment unitari de la societat mercantil comprendrem també les múltiples problemàtiques que genera, així com les manifestacions espontànies de resistència i desafecció que necessitem articular i aprofundir. Una única tendència degrada avui -directa o indirectament- totes les facetes de la nostra vida: la mercantilització; una única tendència és possible oposar-hi com a solució, també des de totes les facetes de la nostra vida: l'autogestió.
(1) Reflexions molt lúcides i esclaridores sobre com la lògica lucrativa del capitalisme provoca ineludiblement destrucció i deterioració medioambiental són: Paul Swezzy, Capitalismo y medioambiente, Guy Debord, El planeta enfermo. Ambdós posen de manifest el mateix: o acabem amb el capitalisme, o aquest acabarà amb la humanitat en poc temps.
(1) Reflexions molt lúcides i esclaridores sobre com la lògica lucrativa del capitalisme provoca ineludiblement destrucció i deterioració medioambiental són: Paul Swezzy, Capitalismo y medioambiente, Guy Debord, El planeta enfermo. Ambdós posen de manifest el mateix: o acabem amb el capitalisme, o aquest acabarà amb la humanitat en poc temps.
Blai Dalmau
Détourné Magazine #1 ("Pensant sobre l'art de la insurrecció", 2008)
http://detourne.org
i a poc a poc anar vanalitzant tot l'art de l'home, reduint la vida al treball assalariat i a una familia qe tenca les portes al que passa al carrer. No es per generalitzar pero si hagues d'aprendre de l'exemple familiar no publicaria un comentari aixi.
ResponEliminajordi